第一百四十四章 完美结局（终章）(11 / 13)

有不可推卸的责任，而朱熹实际是按照自己意图，随意篡改经典的儒学罪人，理学的崇高地位实际是元代异族入侵者确立的，由于这种并非完全符合事实的攻击非常满足皇帝的胃口和需要，新王朝立刻认可了这些论点，并把《学》《庸》剔出考试必读书目。但陆九渊的崇拜者也没有获得完全的胜利，因为皇帝最后发现，叶适陈亮的学说似乎更为符合他的实际需要，于是开始调停心学和浙东学派。实际上，新王朝的官方意识形态就是这两者的奇怪混合物。（这场意识形态之争的另一个结果是孔子回到了他贞观二年以前的处境：先圣的地位还给了周公，而他取代颜回成为先师。）

    与对内的大胆变革相比，新王朝的对外政策是相对保守的，与满清的战争在继续，但采取了稳健的战略，装备大量火器的军队则缓慢的沿着锦西走廊逐渐建立据点，同时努力分化收买内蒙古草原依附满洲的蒙古部落，渡海鼓励朝鲜的反叛。世祖以及继承他的孝宗满意于这样缓慢然而不可逆转的消耗满清的实力，1/4个世纪以后，王朝军队的交通线末端终于延伸到了辽河流域，从而造成了清的经济崩溃。

    正是在接收满清的产业的时候，中国与西方发生了第一次军事接触，新设立的满洲都护（管理辽河流域以北的广大领土）的巡逻部队在黑龙江上遭遇了俄国的早期殖民者，在几次小规模冲突之后，1689年8月27日，中国与俄国在尼布楚签订了边境条约，这也是中国与欧洲国家签订的第一个条约，规定了双方外兴安岭—雅布罗夫山脉一线的边界，作为回报，给与了俄国商人以贸易特权。俄国商人成为了古老中国与西方的又一条交流渠道。

    《尼布楚条约》的作用不仅体现在外交方面，对中国更大的影响是充当两国翻译的耶稣会修士在中国获得了相当的尊敬和特权，到18世纪，信仰天主教的中国人已达到300万，其中包括地位相当高的官员和王室成员。

    在南方，中国持续的扩大着他在明代即已拥有的在南洋的经济优势，1712年，当时的皇帝宣宗发布敕令，鼓励中国商人出海。1717年，另一道敕令宣布已经移居南洋的华商可以不受限口通商的限制，在沿海任何允许国内贸易的港口自由进出。

    在东方，虽然受到德川锁国的影响，但是通过弟子麻小岛这个针眼，中国商人依然塞进了一只骆驼，他们成功得排挤了荷兰商人，逐渐获得在日本的优势地位。

    在宣宗、哲宗、武宗时期，中国卷入了与蒙古草原上正在崛起的准噶尔部
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