第561章 一死一生(6 / 7)

尊卑分脉》所述之意便有一条，自古以来便有上下之分尊卑之别，如中原上国有周天王乃诸侯之王，万国之主统领万邦。

    以至于东汉王充著《论衡》曰：周时天下太平，倭人来献鬯草；成王之时，越裳献雉，倭人贡鬯，白雉服鬯草，不能除凶。

    上下尊卑贯穿数千年的文明史，这也是东方伦理体系里最重要的一条，到董仲舒时代被演变为君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲的社会理论体系，强化尊卑统治是为核心，古典封建时代的贵族便是部落大领主、大奴隶主演变而来，中原王朝虞夏商周是如此，日本的飞鸟时代至战国时代千年以将也是如此。

    他还不是那个颠沛流离没人敢接收的可怜公方，作为最大的封建领主足利将军家嫡流正朔，年轻气盛的觉庆并不觉得这样傲慢有何不妥，他可以毫不客气的斥骂名震天下的细川政元不得好死，也可以咒骂如日中天的足利义时是南朝余孽，三好三人众与松永久秀赶忙俯身低头不敢妄动，这就是贵族与贵族之间的区别，千百年来封建习俗渗透到他们的骨子里。

    北条义时在源実朝死后必须举行风光大葬为将军哀悼祭祀，赤松满佑也只敢在足利义教死后把他脑袋割下来送回京都，细川政元匆忙扶立足利义澄，就派兵驱逐流放足利义材，将军可以死可以流，但绝不能被侮辱，没有人敢践踏这条铁律，三好三人众敢效仿细川政元废立、流放将军，却不敢对觉庆有半点轻慢不敬之心。

    松永久秀趁热打铁，低声说道：“关东公方虽也是出自足利氏名族，在镰仓时代威震东国，为足利氏立下汗马功劳，然则，关东公方毕竟不是鹿苑院的嫡传子孙，甚至不是等持院一脉，追溯上去那就是镰仓初年的故実……”

    觉庆脸色铁青，一拳砸在案几上，将茶水糕点震飞出去，撒的满地狼藉，阴阴的说道：“他不是……他当然不是！他是足利直义那一派的，与等持院敌对的！两百年前支持足利家的那个叛逆与等持院敌对，他的族人吉良贞家杀死畠山家嫡流，引发奥州四管领争霸的大乱，关东动荡天下动荡，新田义贞的孽子孽孙趁机复起作乱！

    等持院被迫派驻次子足利基氏下关东担任镰仓留守，始有镰仓公方！算来算去，都是足利直义和上総足利家的错！如果没有这群逆贼里切南朝惹出観応扰乱，就不会有关东大乱，关东不乱也就没有镰仓公方，更不会有两百年来幕府与关东公方屡次对立之苦！都是他们的错！”

    这就叫迁怒，足利将军家混的如此地步，就
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