第206章(2 / 5)

识之士都希望普通百姓也有受教育的权力，这就是“私学”的兴起。

    孔子就是其中推行私学最尽力的人。

    孔子的“教化百姓”，涵盖了贵族、庶民、野人。他的弟子虽然没有奴隶，但奴隶是别人的私产，自然不可能来向他求学。祖上是奴隶，之后因为立功等成为庶民、野人的弟子，孔子来者不拒。

    这就是儒家的“有教无类”。

    孔子当然也有时代局限性，比如他没想过解放奴隶，也较为歧视女性，不认为平民女性也该有受教育的权力。但在当时，他已经是当之无愧的圣人。

    孔子的“有教无类”的思想给华夏造成了深刻的影响，让华夏文明是唯一一个平民甚至奴仆可以受教育，并且会因为“会读书”受人尊重的封建文明。

    曾经是奴仆也罢，家徒四壁也罢，只要能读书，就不会有人歧视他们的家境。甚至连朱元璋这样的佃农，小时候家中人没被饿死的时候，也是读过私塾的。

    朱元璋读的这种私塾，就是秉承“有教无类”的家中有钱有闲的文人开的。他们只需要收很少的束脩——比如几条腊肉、一只鸡，就愿意孩子入学。就算送不起束脩，那些孩子也能在私塾外旁听，先生们不会将其赶走，只是不为其解答问题而已。

    所以华夏的封建王朝中，虽然因为经济问题，能读书的人可能只有十之一二甚至更少，但从社会规则上，百姓谁都有读书识字的权力。

    哪怕他们没有科举的权力，也有读书识字的权力，不会因为读书识字而被人责打砍头。

    儒家有千万不好，光是“有教无类”对华夏文明的影响，就值得后人仍旧对其抱有几分尊重。

    朱标侃侃而谈，说着自己如何在公学中普及自然科学，特别是将民间常用的骗术和神迹编入课本，教导给学子们的计划。

    朱标这个后世的灵魂可不管这些学生们能不能接受那么多知识，无论是识字算数还是基础自然科学，还是政治经济地理历史，以及这个时代读书人必读的四书五经，他要一股脑地塞进公学的教学大纲中。

    公学会用最简洁的白话文告诉这些学生们知识，让学生们不求甚解，但求了解。等给他们奠定了基础的知识体系之后，再让他们选择自己的未来。

    比如进一步钻研四书五经，诗词歌赋，成为一个正统文人考科举。

    “我的计划是接下来五年，要培养出第一批公学学生，并将
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