第60章 崩溃的宁浩(6 / 7)

成了达利特领班，不管给不给好处，都会做出对方希望的样子，也就没必要给好处。
　　又有个说英语的记者继续问：“你接受《环球银幕》专访时，谈到了如何将西部公路片解构成人性寓言，你将《无人区》创作比作在流沙上建城堡，你对遭遇的审查风波如何看待？”
　　锲而不舍啊！
　　宁浩不得不佩服这些记者的信念感，很明显这些人都深信不疑《无人区》上的话术。
　　不同于前世中的上映轨迹，《无人区》这部黑色公路片既保留了荒诞基因，又增添了存在主义哲学意味。
　　在一些力量推动下，西方媒体将宁浩打造成挑战者，沈三通的挑战者，审查的挑战者。
　　因为敢说，再加上荒诞和哲学的电影世界，所以成为本届柏林电影节最受瞩目的亚洲电影。
　　记者们希望从宁浩嘴里说出他们希望他说的话，看向宁浩就像是看迷途的羔羊，希望他尽早走上正确的路。
　　可是宁浩早已看透一切！
　　这些记者不是被操控，也不是受控于某个部门。
　　而是日耳蛮体系的媒体框架，只给这样媒体人、记者留口子，不是这样的记者进不来。
　　记者们在通过浓郁的日耳蛮氛围，对他的进行驯化。
　　要让他自愿成为日耳蛮信徒，走向“梵化”之路。
　　第一步就是切割原生文明，解构自己的出身，践踏和唾弃曾经的文化，才能从达利特，成为更高种姓，接近日耳蛮正道文明世界。
　　最终的佼佼者，则是达利特领班。
　　正常人眼中他们是自甘做奴隶，但在领班自己眼中，他们是日耳蛮主子的管家。
　　当完成了自我逻辑循环，那就“天下无敌”了。
　　在这套逻辑之下，原生文明的人越是批判达利特领班，领班越爽，越是认为修为在加深，在远离原生文明，接近日耳蛮文明世界。
　　宁浩也是从这些隐秘知识中，猜到沈三通为何隐退。
　　和达利特领班的争吵，没有任何作用，只会强化他们心中的自循环。
　　类似柏林电影节，可以视作日耳蛮教的教堂，还不是一般的教堂，是大教堂。
　　而这些记者们则是扮演者祭司的角色，着急的把宁浩转化，转化为他们心中的达利特领班。
　　他们俯视宁浩，不需要理由便可以俯视。
　　因为他们种姓高于宁浩。
　　宁浩不过是幸运儿，只是因为作为沈三通挑战者，才有了从不可名状、从阿修罗，成为达利特的资格，走向“梵化”之路。
　　拯救迷途羔羊，也是这些记者们的“梵化”之路，所以穷追猛打。
　　
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