第517章 儒林大千之世(6 / 8)

王归元轻轻点头。
　　儒家九重天之上推开仙门者，称为立地成圣，故而称文圣或者儒圣。
　　而在儒圣之上者，则被称为圣师，与道家洞真、合道并称。
　　儒家咏诵一脉，是和道家符箓、巫门神舞、巫门咒祝、武道炼体、武道兵击并称，人间最早诞生的几脉传承之一。
　　儒家经学的出现，反而没那么早。
　　连带儒家神射其实也是在稍晚时候，融汇改良部分武道兵击传承方才最终定型。
　　在此之前，儒家咏诵一脉始终不曾出过圣师。
　　圣师之名，本就源于儒家史上第一人，被誉为至圣先师者本人。
　　故而后世专以至圣先师名之，而“圣师”则成为儒圣三不朽之上的境界尊称。
　　因为历史和时间原因，上古大劫之前，儒家一共只出过两位圣师，便是至圣和亚圣，这也基本成为他们的专有称谓。
　　可惜上古之后，皆不复见。
　　九天十地大千世界这边，自上古大劫后，再没出过新的儒家圣师。
　　而儒林大千世界那边如此情况，则不由得令雷俊等人心生猜想。
　　“那边天界不存，只剩人界和地界，前者为人间，后者为幽冥混乱妖魔丛生之所，但整体被人间儒林压制。”
　　雷俊望着时之渊开口：“或许，那边的天界并非全然不存，而是生出旁的变化，甚或者，换了一种模样存在。”
　　楚昆：“师兄是猜测，当前儒林存在并非单纯只是依托人间天地灵气，而是同那边的天界也有关联？”
　　雷俊：“那边的周天子，和原先大同五望十六国的周天子情形类似，但仍有天子、青天、天老爷之类的说法，并且深入人心。”
　　换个环境，类似说法无足轻重。
　　但在那样一个世界，一个概念深入人心，往往便不可忽视。
　　“这样的世界，想要撕开裂痕，自外向内远比自内而发要容易啊。”楚昆感慨。
　　儒家神来之笔，相当于道家仙体根骨资质。
　　之所以有“仙体”之称，在汉末人间天地灵气低落以前的时代，往往便意味着有登仙的机会。
　　根骨仙体，悟性清静，得一有望成仙。
　　故而有仙体之名。
　　只是九天十地大千世界这边，在汉末大劫后灵气低落严重对修士太不友好，种种因素共同作用下再无登仙者，故而类似传说才渐渐少了。
　　而到如今，环境改变，人间修道界重新随之水涨船高，迎来盛世。
　　而放在儒林大千世界那边，把持一脉神来之笔根骨的一等世家望族，则意味着，其他条件相仿的情况下，他们将不断有儒圣涌现。
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