第十一章 峨眉派分宗之战(7 / 10)

    “青梅师太的‘紫竹林坐’与‘白莲台舞’实已到了白莲神拳最高境界了。这两招‘紫竹林中观自在，白莲台上现如来’，前者主守，后者主攻，前者主守时，已到了空明物我之境，坐守八方，即使毒蛇猛兽八面围攻都能应付裕如。后者主攻时，现千手如来，天雨白莲，伤人于无形。如此，怎会被天门大师的无相功破了呢？我也习过无相功法，似乎并不怎么厉害！”石莹莹惊异地道。

    “这恐怕石姐姐还没参透无相功法之名相关系。”独孤展鹏笑道，“无相本佛家语，所谓无相、一实、一如、一相、法身、法证、无为、真空、实谛、真如，均指实相。实相无相，微妙法门。‘实’者，非虚妄之义，‘相’，无相也，是指称万有本体之语。其含义有为万有本体之义，有为万法体性之义，有为体性真实常住之义，有为真实常住为万法实相之义。而依‘名随德用’之三谛言之，则空谛为‘真如’，假谛为‘实相’，中谛为‘法界’。《法华》说‘实相’，《华严》说‘法界’，《解深密》说‘真如’或‘无为’，《般若》说‘般若佛母’，《楞伽》说‘如来藏’，《涅盘》说‘佛性’，《阿含》说‘涅盘’。在华严之始教，天台之通教以下者，不变之空真如为‘实相’；在华严之终教以上，天台之别教以上者，不变随缘之二相为‘实相’。”

    “华严以随缘之万法为‘实相’，天台、真言以性具之诸法为‘实相’，小乘以我空之涅盘为‘实相’，大乘以我、法二空之涅架为‘实相’。‘实相’即‘无相’！《入道要门论》曰：‘法性，空者，即一切处无心是。若得一切处无心时，即无一相可得。何以故？为自性空故，无一相可得！无一相可得者，即是实性。实相者，即是如来妙色身相也。’《往生论》注下曰：‘实相无相，故真智无知’。

    此即无相之真义存焉！顾名思义，无相神功，须悟到无物无我，无守无攻，无实无虚，一即是万，万即是一，有相即无相，无相即有相时，才能妙悟其中真谛。即以佛性相论，青梅大师还心存攻守之念，比起天门大师之‘芥子真如’‘法身无相’来，终是着了相，落了下乘。”

    “独孤公子，想不到你年纪轻轻，对佛学倒甚是精通，这‘无相’二字被你发挥得如此透彻！如你学无相神功，一定颖悟甚快矣！不错！天门大师使这两招时，并未真的动手，只是脸含微笑，目视青梅大师，青梅大师竟守不住，也攻不进来！‘芥子真如’，虽小实相，无处不入，捕之不得，不捕即至，是无相有相之妙奥处。 
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