第1173章 太上之能(2 / 3)

在一起，才堪堪抵得过一部《太上道德经》。

    诸天万界中，顶多存在与《太上道德经》同一级别的经文，不可能再超越它，而且即便在同一级别的圣道经文中，《太上道德经》也是属于那种特别擅长提升境界修为的类型，它的内容不涉及武功，也不提及术法，就是助人积累修为，突破瓶颈，提升境界，时时顿悟。

    罗丰没有证得太上忘情大道，但修炼《太上道德经》需要的是太上忘情心境，而非忘情大道，两者的差别就好像一个拥有万夫莫敌之勇的壮士，只有被授予了官职，成为了将军，才能统帅军队，证得大道就如同得到官方的认可，被赐予虎符，拥有调动军队的资格，但就算没有得到官方的认可，这名壮士一身的武艺不会凭空消失。

    一名剑修就算没有证得剑之大道，他照样可以修炼剑法，领悟剑意，两者并非必然关系。

    诚然，就算是太上忘情心境，也不是罗丰想有就能有的，这可是圣人心境，太上教找了那么多年，都没能找到一名合适的传人，可见世所罕见，比什么修行天才更稀少。

    但是，不要忘了罗丰的出身，他本身就是被当做《太上道德经》的传人而“创造”出来，藏情心境虽然是一种伪忘情心境，可终究是接近了不少。

    当然，这只是起到了一部分的作用，最主要的原因是，这部《太上道德经》并非太上教的原本，而是由另一世的罗丰所撰写！

    如《太上道德经》这种层次的经文，光用文字已很难将经文奥义表达清楚，或者说，文字只能阐述浮于表面的内容，更深层的奥妙，需要用“心”去体悟，某种意义上，已经到了只可意会，不可言传的境界，同一部经文，不同的人修行会有不同的体悟，若将他人的体悟当做自己的，甚至会适得其反。

    尽管这一世的罗丰与另一世的罗丰人生经历不同，在性格等方面肯定存在差异，但终究有一些本质的东西是不会改变的，现在的他看眼前的《太上道德经》，就如同被未来的自己传道一般，修行速度自然一日千里。

    其实，罗丰仍未真正掌握太上忘情心境，可至少在修炼《太上道德经》的时候，受到另一世的自己的引导，他能维持住圣人心境。

    这就是为何，叶芝萩会对他信心满满的原因。

    另外，道心衰劫最可怕的地方在于“润物细无声”，不知什么时候就降临了，根本无法提防，而如果渡劫者时时刻刻加以提防，变得疑神疑鬼，这种“疑心”也有可
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