第085章 时间之极(2 / 3)

说道：“可是这不对啊，这里并没有出现那种植物，我们又是什么时候进入了梦境之中？”

    其实，吴晨对于这件事有别的想法。他想的和白狸不同，他怀疑他们并不在梦中，而所有出现的幻觉什么的，都是眼前的白房子在作怪，他们极有可能进入了一个迷宫之中。当然，这所谓的迷宫并不是寻找意义上的迷宫，更不是一座到处都四通八达的建筑迷宫。如果这真的是一座迷宫，他怀疑这是一座纠缠着时间和空间的迷宫。

    也就是说，这迷宫虽然地形简单，但却缠绕着时间和空间。

    时间和空间这个东西，往小了说，可以毫不在意，往大了说，简直就是整个宇宙。

    宇宙是万物的总称，是时间和空间的统一。宇宙是物质世界，不依赖于人的意志而客观存在，并处于不断运动和发展中，在时间上没有开始没有结束，在空间上没有边界没有尽头。宇宙是多样又统一的；多样在物质表现状态的多样性；统一在于其物质性。宇宙是由空间、时间、物质和能量，所构成的统一体。

    宇宙另一种解释：它只是人类视觉和触觉下的产物，更根本的是种思维世界，它不是物质世界，只依赖人的意志而客观存在，它没有时间和空间，没有任何真理能证明它的存在。

    《文子·自然》中说道：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。”《尸子》：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。”在这种观念之下，“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间，“宇”：无限空间，“宙”：无限时间。所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。把“宇宙”的概念与时间和空间联系在一起，认为无古无今，无始无终，体现了我国古代人民的独特智慧。“宇宙”一词最早出自《尸子》一书。此外，《庄子》一书还给出了一种更抽象的宇宙定义：“出无本，入无窍。有实而无乎处，有长而无乎本剽。有所出而无窍者有实。有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。”现代学者张京华将其译为：“有实体存在但并不固定静止在某一位置不变叫做宇；有外在属性但并没有固定的度量可以衡量叫做宙。”此种宇宙定义与时空无关，与现代宇宙观有相似之处。但长期未被人们熟知。

    佛教的宇宙观则认为：四方上下曰“宇”，往古来今曰“宙”；其内容包含时间上的过去、现在和未来，与空间上的四维上下；蕴涵有情世间与器世间的无穷无际。

    简单来说，时间和空间组成了宇宙
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