第一章和本章这里说一下，我的这篇小说是重生复仇+种田。 (9)(6 / 24)

，毕竟社会地位，经济环境相当的人，更容易有共同语言，更吻合的三观。但古人的门当户对，本质上就是不平等的等级制度造成的。同时，这种观念也强迫青年男女为了家族利益，牺牲个人幸福。

    支持的人或许会说，享受了家族的好处就该为家族付出义务云云。看似有理，但用在这种地方，就是歪理而已。

    这也是上位者为了维护自身利益的一种手段。这种严格的等级制度以及门户观念，严重阻碍了向上的通道。跟印度的种姓制度，颇有些异曲同工之“妙”。

    至于现代社会里，某一部分极品凤凰女凤凰男之类的，不在此列。

    况且，社会地位比较高的一方，也有特别垃圾特别渣的。这跟身份地位无关，实属道德品质问题。

    作者个人认为，李贽说的是正理啊。

    （扯一段和本文有关的话。杨雁回读《焚书》，难免受影响，所以她也不会觉得九儿配不上她二哥的。她怕九儿让她带个神马生辰贺礼之类的回去，纯粹是因为杨鹤对九儿完全没啥意思。）

    李贽是心学的泰州学派代表人物之一。

    明中晚期的泰州学派，反对束缚人性，追求思想解放，主张人人平等。

    泰州学派影响很大，弟子遍天下。并且，由于其中的平民意识，在下层群众中有众多的支持者和理解者。泰州学派传授对象十分广泛，两榜进士、师保公卿、封疆大吏皆有，但以下层人民为主。

    心学传人里还有个大名鼎鼎的中国思想启蒙之父——黄宗羲。黄宗羲反对君主专、制，反对君王家天下。

    在他看来，君主只是天下的公仆而已，设立君主的本来目的，是“使天下受其利”、“使天下释其害”。君主就应该为天下兴利除弊，做不到就滚，不应该“鳃鳃然唯恐后之有天下者不出于其子孙”。

    什么君为臣纲，死一边去，君主就不应该高高在上，处处独尊。

    至于臣子，应该当自己是君主的师友而不是仆妾。“我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”

    牛逼人士，古今皆有，他们具有超脱世俗的远见，不受时代局限的思想，而且还能用自己的思想去影响别人。

    不过很可惜，悲催的清朝把这些进步思想，又都给打压下去了。

    其实说来说去就是想说，也别老说古人就必须是咋样咋样的嘛。林子大了，神马鸟都有。咱们又木有
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