第013章 天地平衡之理(3 / 4)

是震惊。

    回到方外居，奇怪的是何子天还没有回来，院中的摆设依旧，还和施得出门时一模一样，他就不免暗中嘀咕——何爷去了哪里？

    坐下等了一会儿，还没有动静，施得坐不住了，就想到一碗香找找看。又一想，或许何爷有别的正事也未可知，还是不要闲操心了，他就拿起相术、算命的入门之书，安心地看了起来。

    不看不要紧，一看还入迷了。

    中国的传统文化博大精深，周易八卦、天演地论、天干地支、阴阳五行，形成了一套系统的理论，对宇宙人生的真相有一种独到的见解和认知。

    其中被称为封建糟粕的相面之术，在宋朝时因一部《麻衣神相》的问世而上升到了体系的高度。

    “大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行。量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断……”

    施得手中所拿的相术入门开头就引用了《麻衣神相》中的理论体系，却并不是附和《麻衣神相》的论点，而是拿来当成靶子，逐条逐句地进行反驳。

    差不多用了整整一个下午的时间，施得看完了相面之术的几本入门书，心中大概有了一个轮廓。也幸好施得以前就排斥相面之术，没有接触过《麻衣神相》，否则他如果被《麻衣神相》的论点先入为主，恐怕要接受何子天的理论，还需要强行扭转观念。

    何子天在书中对《麻衣神相》的论点也并非全是批驳，在部分同意了《麻衣神相》在相面、命理之上的造诣之后，他又系统地阐述了自己的观点，提出人的面相虽是天生，但并非一成不变，后天还可以改变相貌。所谓相由心生，一个天生相貌堂堂之人，后天无恶不作，也会在不知不觉中变得面目可憎。

    既然人的面相不是一成不变，那么人的命运也并非一成不变，由此，从面相来评定一个人的命运就会有疏漏。再者也有恶人大奸似忠，也有好人大善似恶，不能只凭面相、骨骼为一个人的一生得出定论，不正确也不符合事物发展的客观规律。

    况且不少寒门学子最终得跃龙门，一举成名天下知，也是后天努力
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