第754章 善神恶鬼的哲学(3 / 4)

里所有的人恐怕都难逃一死。

    混沌是四凶之一，也确实是个危险的小东西，但它却不会主动害人。

    再说这凶兽穷奇，虽然它一直像个恶魔一样在我耳边喋喋不休、甚至一有机会就想夺取我身体的控制权，但不可否认的是我许多次陷入危机也都是穷奇挺身而出帮我化解的。且不论它是否存在着私心，只从结果来看，它就不算是恶的，而且从始至终我就没见过穷奇吃人，一次都没有，所谓的恶象也不过是它遵从了自己的本能。

    所谓的圣兽、凶兽到底是如何划分善恶？

    这还真是个问题！

    “你也犯难了吧？是不是发现所谓的凶兽其实也有好的一面，而圣兽也会有时候表现得凶残、狂暴？”张佐继续问。

    他说的是事实，我也冲他点了下头。

    “圣兽、凶兽确实是存在的，只是人根据自己的是非观给它们身上贴上了善恶的标签而已。不过人对善恶的判断其实也是很主观的，而且毫无公平性可言。同样是杀人，在现在这个时代，杀人犯是要判刑的，甚至直接处死，但是在打仗的时候情况就完全相反了，杀人变成了正常事，而且杀的越多越会被褒奖，甚至还能成为英雄。同样是杀人，为什么一个是罪犯，一个却是英雄？”张佐再次提问道。

    “因为情况不同，立场也不同！”我试图进行解释。

    “立场又是什么？史书是中原汉人写的，在他们眼里西北方的游牧民族就是凶残的入侵者，是罪人，而杀死这些入侵者的人自然就是英雄了。可如果我们站在游牧民族的角度来看问题呢？西北方多山、贫瘠、资源不足，中原地区无疑是更合适的居住地，西北方的人民想移居中原，结果但却被霸占中原地区的人所屠杀，在这个角度看来谁又是英雄，谁又是罪人？”张佐再问。

    “你到底想说什么？这跟神鬼有什么关系？”我不耐烦地问道。

    “有关，当然有关！最关键的问题就在这了！”张佐连忙解释道：“在古代中原地区的人把西北方游牧民族的人比做凶兽、恶鬼，久而久之，那些象征游牧部落的恶鬼也就真成了恶鬼。相对的，被中原人尊为神明的大多是以汉人形象出现的天神，又或者是以印度僧侣形象出现的菩萨。但是如果换一个全新的角度来看呢？我们所敬畏的神其实在其他人的眼里就是恶鬼，而我们所憎恨的恶鬼反而成了他们眼里的神。”

    “我还是不明白，你最好别兜圈子了，我只想问你这眼睛
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