第216章 再续盛唐(五)(11 / 13)

稍微继承自己的政治智慧，为加强集权统治，都应该会有样学样的依靠俘虏的各族人民来充实、加强契丹皇族的势力。

    阿保机称帝之后，耶律一姓成为国姓。原来的可汗大贺氏与遥辇氏部族成员虽然成为了治下小民，但不愿意从此成为二等公民。他们也自称姓“耶律”，摇身一变，也跻身皇族行列。对待这两个部族的这种微妙心理，阿保机焉有不洞察之理？为示羁縻，阿保机默许了他们的作法。因此，世里氏、大贺氏、遥辇氏也被称为三耶律。这样一来，契丹国中皇族泛滥，随便一片落叶掉在头上，就有可能砸中一个皇族。为了有所区分，世人对这些扯了大旗作虎皮的耶律氏，另有一个“庶耶律”的专门称谓。

    述律平的兄弟萧敌鲁、萧阿古只从本部族中剥离出来，升为二国舅帐。两位国舅爷劳苦功高，自契丹立国之后，享有与耶律氏皇族通婚的特权。这种政治婚姻，如果仔细掰扯起来还真的是“生活是一团麻”。

    比如萧阿古只娶的是姐姐的女儿，他与外甥结合后的女儿还要再嫁给皇子；诸皇子要娶二国舅帐的女子为妻，继承皇位之后，那女子自动成为皇后。此后，还需要任皇后的父兄们出任北府宰相。这种亲上结亲循环不已，有力保证了皇权只是在耶律阿保机子孙中传承。不管哪个皇子做皇帝，他也只能是二国舅帐的女婿或者外甥，只是这种甥舅婚不能保证的是遗传问题，所以阿保机虽然英明神武，但后代中难免会有比较二的人物。近亲结婚害死人啊！

    与阿保机横帐一样，横帐三父房、遥辇九帐以及二国舅帐，在所部也有大批的战俘。三帐和后来衍生的国舅别帐因为拥有庞大的武装、势力最强，而且与朝廷关系最近，所以被称之为“辽内四部族”！

    通过这次对部族间的整顿，阿保机如愿以偿的做到了——立国舅帐为强援；尊崇乙室部以掣肘奚王府六部；设立五院部与六院部制衡遥辇部。

    耶律阿保机的汉化思想极深，他本人也通汉语，这应该是他在立国前后孜孜求治、很多时候和汉臣们在一起有关。中原农耕文明的不断北上与扩散，与契丹等各游牧文化为主的固有文化之间，势必会产生矛盾与冲突。

    与契丹游牧文明不同，中原文化是以农业文化为主体的。在这种环境日久天长的熏陶之下，人们多尚儒雅，认为“文质彬彬”才好！扛锄头的农夫鲜有主动攻击人的，他们把精力、全身心的投入到了畎亩之中；而在以畜牧业为主的北疆，草原、大漠间成长起来的人，无不以孔武有力
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