第一章 声名鹊起 (1)(17 / 22)

？而公羊又为何会有经权之说？经，即是守礼；权，即是变礼。而什么样的情况下允许有权变呢？关键就在于是不是合乎仁道。”

    一席话说得众人都点头称是。桑充国脸色稍霁，追问道：“这仁道和言利，又有何关系？”

    “什么是仁道？仁者爱人。所以爱人者为仁。如果有一个人，他行事能给百姓带来福祉，让百姓安居乐业，生活变得富足，这就是仁道了。桑兄说君子不言利，可忘了还有一句话：公利可言！周公之后，孔圣最看重管子。可管子是言利的，管子经商而使齐国富强，让华夏的百姓免受夷狄之困。这个功绩，已经让他接近于仁道了，所以言不言利，孔子是不反对的。孔子反对的，不过是那些于国于民无用的追求利益的行为！”石越顾视众人，慷慨陈词，“在下与令尊、唐二叔所言的棉纱之术，便是于国计民生大有益处的。百姓生活，最基本的是两件事情，一为食，一为衣。倘若棉纱棉布能大行于世，那么一来百姓可以穿得更好，温饱足方可言礼义；二来棉布可以销于外国，国家为中厘税，可以补充国用；三来许多百姓可以赖此养家糊口；四来自己也能挣一大笔钱，从而有能力为百姓做更有益的事情。难道这样的事情孔子也会反对吗？”

    这一席话说得冠冕堂皇，让众人哑口无言。桑俞楚更是目瞪口呆，他第一次发现自己经商挣钱居然还有这么美妙的理由！只有唐甘南暗暗警惕：什么事情都能用大道理来掩饰的人，是绝对不可轻视的。

    石越似乎意犹未尽，又挥动双手，朗声说道：“在下虽然不才，却不敢忘孔圣之教，一生的信念，就是希望天下的百姓，能够耕者有其田，居者有其屋。普天之下，没有人因为没有饭吃而饿死，没有人因为没衣穿而冻死。生病的人可以得到医治，年老孤寡和年幼无依的人可以得到照顾，所有的小孩子都可以进学校读书学礼义，即便是蛮夷，也可以受到孔孟之道的教化。我以为只有这样，才是一个真正的仁者所追求的目标。”

    “若能如此，要周礼何用？尧舜之世也比不上。只是要实现起来谈何容易？”唐棣感叹道。众人都点头称是。石越的几句话所勾勒的社会，实在是孟子以来多少儒生心中的理想社会。

    唐甘南却不相信石越会有什么诚心去追求三皇五帝之治，不过他也绝对不敢公开质疑石越的诚意。读书人的脑袋一般容易被烧坏，特别是年轻的读书人，这个道理他非常明白，才不会去自讨没趣。况且石越把他们做生意说得这么高尚，有助于提高他们这些父辈在儿
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