第十七章 削藩大略—第三节 晁错其人(2 / 3)

度、传闻逸事竟然了若指掌，这让领导眼前一亮，很快得到了提拔——太常掌故。

    晁错时来运转的机会来了。

    当上“掌故“没多久，皇帝下诏，安排了件新差事：征召学习之人。

    也许有人会问了，刘恒简直闲的没事干，大张旗鼓地搞这么一处干什么？学不学尚书还用下诏令？

    答案是肯定的。

    是儒家学说的范畴，早在秦始皇焚书坑儒之时，这部典籍也全被付之一炬，基本失传。后世全凭民间爱好者的记忆，代代相传。到汉文帝时期，懂的这部典籍的只有一个九十多岁的老头——济南伏生。就仅存这么一个硕果。我们现在能够看到的二十八篇﹐就是由他传下来的。

    据传，这个伏生早年是秦朝博士﹐专治残片藏匿于墙壁之中，躲过一劫。

    汉朝废除后，其从壁中取出，亡失数十篇，仅得二十余篇。他捧着这部典籍，开始在齐鲁讲学。

    然而，当时并没有多少人对这部典籍感兴趣，关键原因在于大家都不懂，也没用处。因此，伏生捣鼓了很长时间，没几个人愿意听他讲课。

    后来这件事引得朝廷的重视，刘恒下诏，征召能读之人。可此时的伏生已是九十多岁的老大爷，就他那老胳膊老腿，稍有颠簸，随时可能散架。没办法，刘恒又下诏书：征召愿意学习之人。

    太常相应领导号召，也出于职责范畴（太常负责礼仪，对典籍记载的传统习惯是应该知晓的），因此推荐自己的得力干将前去受业。这个得力干将就是晁错。

    对晁错来说，这是一次镀金。因为就其随后的做为来看，这本书对他的影响并不大。

    在后世，真正把传下来的，还是伏生的两个学生——济南张生和欧阳生。后来，学发展为三家，即欧阳高建立的“欧阳氏学”，夏侯胜建立的“大夏侯氏学”，夏侯建建立的“小夏侯氏学”。当然这是后话，也是一个很专业的学术理论范畴，我在此就不拿这方面说事了，况且也说不好。

    晁错学成归来后，儒法贯通，学问大长，名声大长，说起话来引经据典、头头是道，这让刘恒刮目相看。简直是个大才嘛，太常那里不用去了，去辅佐太子吧，捎带教他一点文化知识。就这样，晁错成了太子舍人，没多久后改为太子门大夫。

    晁错的确也不是白给的，他很清楚自己这个职务意味着什么。现在的太子，就是将来的天子。在这里，不需要你干多少活，只
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