第四百六十章佛法东传定下，道虚唯一要求(1 / 3)

    释迦摩尼的脸色当即冷了下来，不过最终思及‘白马驮经、佛法东传’的重要性再度忍下李道虚挟着狮子大开口之意的胡搅蛮缠，回答道：“既然贫僧亲身前来与道兄一晤自然是作了准备的，道兄无须如此多虑，只要能够在今日与贫僧达成协定便可。”

    释迦摩尼在此刻如此忍耐也是有原因的，大乘佛教虽然才刚刚创立但在太清道人的算计之下已然树下道敌‘小乘佛教’，其当务之急便是要为佛法传承及西方生灵立下大功勋以保证自己佛教之首的地位，抹除准提佛母产生不该有的想法的任何可能性。

    而在释迦摩尼遍观大千十方、推演现在未来却也只能找到‘白马驮经、佛法东传’这一件足以巩固大乘佛教地位气运的大功勋，为了以防与大乘佛教分道扬镳的准提佛母为了自身修为与玄门定下不顾佛法东传大局的协定，释迦摩尼也只能是在承受范围内尽量满足李道虚的要求，尽早定下这件大功勋的归属。

    李道虚也是听出了释迦摩尼话中只求早日定下‘白马驮经、佛法东传’之时的意思，点点头进入谈判状态，说道：“大汉初四帝当继大秦之法而融黄老之学以修生养民，这些年月乃是人族恢复元气、奠定盛世之基的大好时光，必得一以贯之方可，释迦道友当约束西方大小乘佛教不可有所动作。”

    在李道虚讲话的时刻，释迦摩尼也在心中暗暗以自创的《因果善恶业报经》依言推演汉初四帝时期的人族发展，过了片刻释迦摩尼却是开口说道：“道兄此言虽然为人族行方便，却是于大乘佛教大不利，大汉第五帝时便是人族盛世，其中有作为百家争鸣终结的‘罢黜百家，独尊儒术’，若那时佛法东传怕是再难有佛法出头之日，恕贫僧无法应下。”

    李道虚面对释迦摩尼算出了汉武帝时的‘罢黜百家，独尊儒术’没有太多的惊异，只是笑道：“世人皆言吾东极长青有目见未来之能，吾看佛教释迦道友也是不逊色分毫啊!释迦道友不愿在汉第五帝时东传佛法，吾也不是不可以同意，只是.......”

    释迦摩尼知道这李道虚是要自己主动提出能够满足他的条件，此情此景再连上了多宝道人的记忆，明明已经封印了多宝道人的所有情感，心中竟还是有种难以抑制的屈辱感产生，使得手中所捏的禅定印都不禁有些僵硬。

    在李道虚似笑非笑的目光之下，释迦摩尼不敢有所显露丝毫缺陷，当即以大局为重以《般若经》中一法门镇压心中一切有情有欲之念进入绝对冷静的状态：“截教向来势大，然
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