第六章 落第秀才更名（改）(2 / 5)

方通商口阜的一些城市，小有流行的基督教思想，自然就进入了他们的眼界，做为抵挡、攻击、甚至取代孔孟之道的选择之一。

    洪秀全最先接触的就是号称中国第一位基督教牧师梁发写的一些通俗读物。

    这些读物虽然简单，他也只是似懂非懂。

    不懂归不懂，里面的一些话正好是他所寻找的。可以用来对抗满清朝廷势力和孔孟之道主流思想。

    因此他就如获至宝，不管是不是符合当时的情况，把他自己喜欢的的字句照搬过来。

    尤其是那些不好的东西，丑恶的存在，洪秀全就把他们与自己反对的东西联系起来，主要的就是把孔孟之道直接和邪异对等挂钩，把满清朝廷及其各级官员定性为大妖小妖。

    可惜的是，他的这种明显的拿来主义，以我为主，为我服务的动机和态度。和容易地就被人识破和拒绝。

    因此在和基督教打交道时，他从基督教牧师等人所受到的对待，也就和从满清朝廷那里受到的对待大同小异。

    甚至他迫切期望的受洗要求，也没有人愿意为他实施。

    看来这位老兄注定得不到任何正统组织的正式接受。

    而他遭到拒绝以后。对基督教采取的应对措施，也和对待满清朝廷的方式差不多。

    别人不给他施洗礼，他就自己来。

    正如满清不给他官作，他封自己为王一样。

    给自己施洗开了一个头，从此以后，他就开始给别人施洗了。

    基督教牧师认为他不可理喻。不愿意给他讲道，他就自己直接去找上帝聊天去了，当然这是根据他自己如此这般的说法。

    他把自己这个宗教称为“拜上帝会”。随后，他就和冯云山等人致力于招揽成员。

    不过他的努力在他老家的一个小范围内收效甚微，直到转移到光西的紫金山脉客家人聚集的地方，才有令人鼓舞的发展。

    洪秀全从光东老家来到这里，就借住在他现在居住的这个房子里。

    这个房子属于韦昌辉，他的另一位好朋友。

    他们在这里一起为拜上帝教发展成员，一起为早就谋划的起事作准备。

    从人数上说，拜上帝教的成员已经有两万，虽然这个数字包括了他们全家所有人，真正的成年男子战斗力也就四分之一。

    不过紧急关头，老人，妇女，儿童
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