第三章 牛刀小试走仕途 (1)(15 / 23)

蒜皮，结果被迫躲进洞里扮老鼠。

    而王守仁，他在九华山的地藏洞之峰巅，就是亲耳听到了类似于此的这么一句话。

    因备言佛老之要，渐及于儒，曰：“周濂溪、程明道，是儒者两个好秀才。”又曰：“朱考亭是个讲师，只未到最上一乘。”

    听听，极峰之巅的怪人说：周敦颐、程颢这俩人还行吧，不过朱熹就差得多了，最终还没有登堂入室啊……

    怪人所提到的周敦颐，乃理学的开山鼻祖。他最著名的作品，是散文《爱莲说》，其中的名句“出淤泥而不染”，这是几乎每个中国人都耳熟能详的，但又有谁想得到，这篇《爱莲说》是暗合了《华严经探玄记》的经义，与他的《太极图说》构成了一个完整而严密的儒学思想体系。而要命的是，这个儒学思想体系，竟然是从道家的太极图中演化出来的——但实际上，太极图这东西源自《易经》，《易经》本是儒家六经之首，早在道家未成气候之时就已成定论，这时候却忽地一下子从儒家被抢走，硬被拖入道家的门里，这一切，原本就是为了替王守仁的思想门派硬搞出一个路子，以便误导后人，让你照这个路子来，却只能是越搞越糊涂。

    要知道，所有的智慧都将在哲学的终极相逢，无论是出自儒，出自道，还是出自佛，终点都是对三个终极问题的思考所形成的系统性思想认知。

    这三个问题，早在王守仁格竹七日累得瘫倒之时，我们就已经提出来了：

    第一个问题：我是谁？（自我意识）

    第二个问题：他人是什么？（社会意识）

    第三个问题：宇宙是什么？（自然意识）

    人生的所有问题，都是这三个问题的化形。这三个问题考虑不明白，人生就活不明白，就会陷入极度的痛苦之中。儒家千本书，佛家万卷经，道家一炉子又一炉子的丹药，全都是为了寻找这三个问题的答案。一旦有谁真的思考透了这三个问题，那么他就会立即居身于智慧的极峰。这时候居高下望，就会发现无论儒，无论佛，无论道，都是从山脚下延伸至山顶的羊肠小路，所有的终点都在这三个问题的答案所凝成的智慧峰顶相汇。

    所以说，对这三个问题还没有考虑明白的人，妄言打通儒佛道三家，纯属自过嘴瘾。儒佛道三家并不存在着打通之说，只有费尽牛力在智慧的道路上艰苦跋涉，除非你登到峰顶，否则的话，任何时候回望来路，眼前唯见一片苍茫。

    极巅之上的长
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