第三章 牛刀小试走仕途 (2)(10 / 12)

    先生曰：汝既不能不起念，虽终日不言，心中已自说着；终日不视，心中自看着了。

    僧猛省，合掌曰：檀越妙论，更望开示。

    先生曰：父母天性，岂能断灭。你不能不起念，便是真性发现。虽终日呆坐，徒乱心曲。俗语云：爹娘便是灵山佛，不敬爹娘敬其人。

    言未毕，僧不觉大哭起来，曰：檀越说得极是！小僧明早便归家省吾老母。

    次日，先生再往访之，寺僧曰：已五鼓负担还乡矣。

    先生曰：人性本善，于此僧可验也。

    这段故事，就是有名的王阳明喝断禅机心——这时候的王守仁，因为筑室四明山，号曰阳明洞，所以以后的他，就被称为阳明先生。俗人的叫法，就称之为王阳明——王阳明自己在《与胡少参小集》中称之为：道心无赖入禅机。

    实际上，这里边儿既没有什么道心，也没有什么禅机，有的唯一东西就是个无赖。要知道，王阳明自己可是过来人，人生的事情啊，最怕的是自己亲身经历，用心体会。尽管王阳明娶老婆一口气就六个，终日徘徊在圣贤的门外，不得其门而入，正如他头两次科举不中，终日徘徊在官场门外一样，但思想的进益，却一天比一天深远。

    他之所以喝破这僧人的心事，不是他进入了圣贤境界，悟道了。而是这样的事情他亲自经历过，知道不管用。所以他说那和尚：你终日不言，心里却喋喋不休。终日不视，心里却饱看了美女无数——他有这样的见识，仅仅是因为这也是他自己的亲身经历。所以他才会跑来告诉僧人：这没用，你这招儿我本人用过的，真的不管用……

    这招也不管用，那还能怎么办？

    于是益潜心圣贤之学。读朱考亭语录。反覆玩味。又读其上宋光宗疏有曰：居敬持志，为读书之本；循序致精，为读书之法。掩卷叹曰：循序致精，渐渍洽浃，使物理与吾心混合无间，方是圣贤得手处。

    于是从事于格物致知，每举一事，旁喻曲晓，必穷究其归，至于尽处。

    真正管用的，只有最后这一招：圣算！

    什么又叫圣算？

    苏格拉底的圣算

    圣算，在王阳明的思想理论体系中，有着一个漫长乏味的解释：

    知道人的天性，自我修养就不会紊乱。把握事情的规律，言行举止就不会惑乱。——是为圣算。

    查其事情的本源，便能预知其
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