第463章 蛊胎(3 / 4)

那颠王既然是道家高人的话，想来对于寻龙点穴之术的风水之术也极为拿手，倘若他借此大盗古时墓穴，从而收集了举世无双的珍宝，这也合乎情理之中呀。”

    徐云德似是极其赞同郭海的看法，连连点头道：“郭兄弟所言有理，盗墓之风自古盛行，就连楚霸王项羽都是此道中人，更别提一个颠王，再者大伙儿仔细想想，那藏宝殿中的诸多宝物，其年代各不相同，这兴许便是一个有力的证据，足以证明颠王也是一个盗墓者了。”

    大伙儿听了这话以后，皆是觉得很有道理，可随即王长贵却又提出了异议，他说道：“还是有些古怪呀，试问诸位，佛教在我国盛行，最早可推到哪个年代？”

    徐云德道：“据我了解，应该就是汉朝，据说西汉时期有个皇帝，做了一个梦，梦见的就是弥陀大佛，可那时候中原人对于佛的了解根本就是一张白纸，于是他就问身边的大臣，说自己究竟梦到了个什么玩意？有个见多识广的老者就说，那是印度的佛祖，于是皇帝就派人去请，从那以后，佛教便传入了中国。但真正有书籍记载的则是在东汉，汉明帝永平十年，而那个梦见佛祖的皇帝就是汉明帝。”

    王长贵点头道：“不错，我也曾在书中看到过此类记载，佛教真正传入本土的年代应该是东汉明帝时期，盛则在唐朝，汉代一些附属小国对于佛教都还一无所知，由此一来，那颠王又怎会精通佛理？”

    经王长贵这么一说，徐云德等人也皆是感到纳闷儿，对于颠国，他们都还是第一次听说，由此看来这多半是个不为人知且在历史之中转瞬即逝的小国，这等小国往往故步自封，与泱泱天朝往来甚少，也就是说在汉朝之时，佛教都还未必传到他们的国家，那这个墓主人若真是汉朝时期的颠王的话，他又如何习得佛法？

    刘萍沉默少许，随即说道：“这也未必，所说佛教是从汉代才传至中土，可在民间，兴许佛学早就传进来了，还记得老子化胡为佛的典故吗？既然老子能够骑青牛出关，点化佛祖，那么信佛之人又如何不能自行来到中土宣扬佛法呢？”

    王长贵以及其余人闻言，即使齐齐点头称是，王长贵道：“丫头说得不错，历史的真像往往仅用当代人知晓，咱后世之人单靠书籍上的记在来论事，定然难合实情。”

    徐云德接过话头说道：“既然大家讨论了这么久，也没能理出个什么头绪来，况且如今咱也都歇息够了，何不继续潜行，亲手揭开这仙宫中所隐藏的玄机呢？”

    王长
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