第四章 因缘时节(8 / 20)

碰见几个放牛的牧人。牧人们问他从哪里来？三王子望了望天，指了指山。牧人们惊喜地说：‘啊，你从天上来。’就把他扛在脖子上，来到了自己的部落，四处传言：‘这个人从天梯上下来，是十三代光明天子下凡。’大家看他的确与众不同，就拥立他为王，起名叫聂赤赞普。‘聂’是脖子，‘赤’是宝座，‘赞普’是王，就是骑在脖子上的王。从此，吐蕃西藏有了第一代藏王聂赤赞普，有了第一座王宫雍布拉康，雅拉香波神山也就成了历代藏王的生命之山和象征藏族发祥的神山。

    “我最早的祖先就是聂赤赞普的后代，是雅拉香波神山的王子。他的领地十分辽阔，一直延伸到喜马拉雅山下。后来发生了朗达玛灭佛，藏王时代结束了，祖先的后代们都变成了穷人甚至乞丐，默默无闻。但我喜欢这些默默无闻的人，在他们中间有我的祖父祖母，有我的爸爸妈妈。爸爸去世了，妈妈还在世，都已经八十多岁了，还好好活着，和我的姐姐在一起，健康地活着。我天天想着妈妈，一想到妈妈就想到西藏，一想到西藏就想到妈妈。”

    什么样的原因，会让一个有这样伟大的祖先并津津乐道的人，一个感情深厚得整天想妈妈想故土的人，成为杀人嫌犯呢？

    王岩思考着，看看表，赶紧打开QQ，看到“度母之恋”已经在线，便写道：“对不起，晚了两分钟。”这就是他要见的人和见的方式，一个星期一次，今晚正是约定的时间。

    “度母之恋”说：“不要紧，我也刚上来。”

    他们的聊天已经有半年了。王岩因为关注察雅乌金事件，经常会在网上消耗一些时间，有时也会以“乌仗那孩子”的网名留言、发帖和聊天。突然有一天，“度母之恋”跳进了他的视线，然后就成了唯一一个引起他长期关注的聊天对象。对方透露他是个喇嘛，还说到西藏的风物和拉萨的建筑，说到他家乡的阿尼玛卿雪山和巴颜喀拉雪山，一再地感叹着，雪山不白了，草原不绿了，河流越来越小了，架在河床上的转经筒已经不能随流转动了。

    有一天王岩问道：“你为什么叫‘度母之恋’？”

    “度母之恋”反问：“你为什么叫‘乌仗那孩子’？”

    王岩说：“我说了实话你也得说实话。”

    “度母之恋”说：“那我就先说实话，‘七度母之门’是密宗修炼的法门，我是它的崇拜者，也是一个微不足道的修炼者。”

    王岩问：“你修炼成功了吗？”

    
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