第十章 血咒殿堂 (2)(3 / 5)

叉像是怕人报复，转眼消失得无影无踪。几个藏兵用毡片裹走了两具尸体。仓央嘉措还在昏迷。侍卫喇嘛鼎钦又哭又叫：‘主人，主人。’”

    “玛吉阿米和她的孩子的公开被杀，显然是‘隐身人血咒殿堂’的意思。他们想让围绕玛吉阿米和孩子而产生的各路政教阴谋统统休止，也想让仓央嘉措明白，所有和他交媾并生下孩子的女人，都会是这个下场。你是悲悯化身的达赖喇嘛，你应该立刻打住你和姑娘们的交往。但‘隐身人血咒殿堂’没想到，就是从这天开始，西藏局势萌动了新的变化。首先是新疆蒙古准噶尔部首领策旺阿拉布坦立场骤变，他认为玛吉阿米既死，以她为诱饵，拉拢并控制仓央嘉措的策略已经失败，不如转而反对仓央嘉措。他连续向朝廷参奏摄政王桑结姑息达赖放荡的罪责，声称：‘摄政王奸谲，新达赖有伪。’接着，监护西藏的蒙古和硕特部首领拉奘汗也向朝廷急奏：‘六世达赖喇嘛违背修道誓愿，行为放荡，皆摄政王怂恿之故，我等笃信黄教之蒙古皆羞于见拜’，希望朝廷治罪摄政王，并予废黜假达赖，速立新达赖。两股政治和军事力量既然如此，萨迦派的八思旺秋认为机不可失，迅速向和硕特部首领拉奘汗和准噶尔部首领策旺阿拉布坦靠拢，对废旧立新推波助澜，甚至表示灵童可以转世，也可以世袭，更可以转世之后再世袭，到底如何办，谁是法王谁说了算？这就是说，坚持世袭制的萨迦派，早已做好了产生新灵童的准备。而噶玛噶举派的噶玛珠古则发动本派僧人到处散布：摄政王桑结并没有匿丧，五世达赖喇嘛圆寂不过五年，转世灵童有待寻找。同时又散布，有秉性特异者已经诞生，出生第三天就说：‘唉呀，我的《水晶宝鉴》哪里去了？’出生第五天就说：‘我想看看我的《恒河水流》，你们给我拿来。’出生第七天又说：‘我的《杜鹃歌声》就放在我的文殊狮子吼案上。’《水晶宝鉴》、《恒河水流》、《杜鹃歌声》都是五世达赖喇嘛的著作，如果他不是五世达赖喇嘛的转世，出生不到十天怎么会说出这些？”

    现在，重要的是朝廷，是康熙皇帝的态度。因为匿丧不报和私自拥立仓央嘉措为新达赖，康熙皇帝对摄政王桑结极度不满。但康熙也洞悉拉奘汗和策旺阿拉布坦对控制西藏的野心，知道仓央嘉措的废立牵动着西藏的命运，要么和平，要么战争。他明智地采取了调和的态度，颁诏下去：仓央嘉措作为达赖喇嘛是真是假，朝廷将委派精于相术、明察秋毫的金字使者前往查验，验后果然如奏，再查办不迟。

    “金字使者迤逦而来，拉奘汗
    本章未完，点击下一页继续阅读