第一章 毒咒将临 (1)(15 / 23)

些，就像动物本能的防身。作为警察他无数次地揣测过罪犯如何保护自己，现在这揣测轻轻一滑，就滑到自己身上了。

    卓玛说：“乌金喇嘛利用香波王子掘藏，我们利用香波王子抓住乌金喇嘛，我早就觉得应该这样。”

    王岩说：“还有呢？我感觉你还有想法没说出来。”

    卓玛说：“我认为乌金喇嘛可能是一个人，也可能是一个符号。如果是人就比较好办，谁是就抓谁，如果是符号，就难办了，因为它可以贴在任何人身上。”

    王岩赞扬道：“很好的思路。”

    卓玛又说：“但不管这个符号贴在谁身上，他都应该有和乌金喇嘛基本一致的经历和特征，比如曾受到新信仰联盟的训练和改造，曾有过自戕行为和身上留着自戕痕迹——用双刃刀戳出来的七七四十九个窟窿，都对‘七度母之门’抱有生命不能比拟的狂热兴趣。否则，很容易被人冒充，冒充了不好，新信仰联盟总不至于希望把那些八竿子够不着的罪孽都记录在自己头上吧。”

    王岩说：“对，很对。谁是乌金喇嘛，我们不能放过对每一个人的怀疑：阿若喇嘛是不是？邬坚林巴是不是？香波王子以及本来跟他在一起的智美是不是？对我们这一路遇到的所有人，都应该用是不是的眼光来看待。”

    卓玛说：“你还应该这样问：卓玛是不是？碧秀是不是？”

    王岩说：“不，我不这样问，如果没有足够的理由，我不会怀疑我的同事。”

    卓玛说：“还有一个要点，我们不能忘记。既然‘七度母之门’是仓央嘉措遗言，而乌金喇嘛是想利用仓央嘉措遗言羞辱和否定佛教，宣扬所谓的新信仰，那么乌金喇嘛的出现很可能就在伏藏现世的最后一刻。”

    王岩说：“所以你一直都在保护香波王子？”

    卓玛说：“其实我很矛盾，有时候真希望碧秀一枪崩了他，有时候又觉得应该放长线钓大鱼。可是血案在不断发生，香波王子到哪里，哪里就会死人，北京、甘肃、青海、西藏，都不例外。我真是不忍啊，我想你也是。”

    王岩说：“看来我们两个是投缘的，从现在开始，我们要监视所有关注‘七度母之门’的人，重点调查谁是乌金喇嘛，尽量在伏藏现世之前破案。”

    公路上传来汽车疾驰的声音，朦胧的夜色里，喇嘛鸟朝南驶去。

    王岩说：“阿若喇嘛离开了，为什么放弃色拉寺？我们的眼睛长在他们身上
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