第九章 晶体菊花 (1)(8 / 23)

于自己的宗教神话。《秘传》的作者想通过‘政教合一’的制度，获得整个阿拉善地区的政权和教权，于是就把自己说成了六世达赖喇嘛仓央嘉措的弟子，而《秘传》也就成了这位弟子的政教资本。仓央嘉措终生反对‘政教合一’，始终认为人们对权力的贪欲是信仰的最大敌人。他如果真的有这么一个虔心尊崇他的弟子，就不会是一个对‘政教合一’感兴趣的喇嘛。更重要的是，如果作为六世达赖喇嘛的仓央嘉措没有在库库诺尔——青海湖边圆寂，而是又在教区内的阿拉善过了四十年上师生涯才去世，那七世达赖喇嘛是谁的转世呢？七世达赖喇嘛以后的历代达赖喇嘛又是谁的转世呢？他们岂不都成了冒牌货？维持整个圣教发展的转世传承岂不是失去了根本的依据？”

    梅萨问：“你是说仓央嘉措一定是圆寂了，就在青海湖边？”

    香波王子说：“我的意思是，《秘传》也没有提到仓央嘉措的舍利子，所以它是不可信的。在仓央嘉措的转世灵童——七世达赖喇嘛诞生以后，仓央嘉措就只能‘圆寂’，如果他不‘圆寂’，还想以一个喇嘛的身份出现在教内，有人一定会强迫他‘圆寂’。要知道‘隐身人血咒殿堂’从来没有消失，也从来没有停止过活动。为了圣教免受灾害，他们随时都会启用独眼夜叉和豁嘴夜叉。护法是需要流血的，信仰是需要牺牲的。再说了，仓央嘉措是个深明大义的人，他知道自己的存在对圣教不利，即使他在肉体上不‘圆寂’，也会在名分和生存方式上‘圆寂’。”

    梅萨问：“什么意思？”

    香波王子说：“他会离开圣教，离开佛界，然后隐名埋姓。”

    梅萨说：“做一个凡俗的人？那他能干什么？”

    香波王子说：“他来自门隅山野，什么都能干。更何况他是诗人，是歌手，是仪表堂堂的情圣。他还有别人的帮助，他的至死不渝的情人一直都在帮助他。一句话，有了情人，他就能活下去。”

    梅萨问：“那你认为仓央嘉措的结局到底是什么？”

    香波王子说：“最接近事实的一种说法是，在押解途中被拉奘汗的人杀害。拉奘汗早就想除掉仓央嘉措，但在拉萨和整个西藏，他只能借皇帝的诏谕把他押送北京，而不能从肉体上消灭，消灭势必引起信民的暴乱。万无一失的办法是，把仓央嘉措押出西藏然后让他‘病故’或者‘圆寂’，其实就是杀害。”

    梅萨说：“我也这么认为，被拉奘汗杀害的可能性太大了。”

  
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