第十章 骷髅杀手(2 / 22)

时的佛像一尊也没有，只有当年用过的炉灶和灶上的石锅、石臼见证着传说的真实。但更加真实的似乎是墙壁，他们被古老的烟火熏染得漆黑闪亮，斤斧凿洞的痕迹隐约在漆黑之中，就像岁月之手的抠挖。灯光尽情地幽暗着，就在看见与看不见的夹缝里，创造着西藏的神秘和佛教的不可测知。

    阿若喇嘛和邬坚林巴沿墙从左到右走了一圈，互相对视了一下，意思是没发现哪个地方是有门的。在他们的观念里，“七度母之门”一是修炼的法门，二是教典的密门，三是伏藏与掘藏的进出之门。进出之门当然应该是看得见摸得着的。他们回身一前一后地观察那些塑像。

    这里的塑像都是松赞干布升天后创作的，有松赞干布像、文成公主像、墀尊公主像、芒松赤江王妃像、大臣吞弥·桑布扎像、噶尔·东赞像、王子贡日贡赞像，都属于吐蕃晚期的造像艺术。还有弥勒佛铜质镀金像、观世音菩萨石雕像和泥塑的释迦牟尼、莲花生大师、白度母、护法天王、宗喀巴大师、尊者米拉日巴等，都是五世达赖喇嘛和摄政王桑结重建布达拉宫后的作品。

    阿若喇嘛和邬坚林巴一圈一圈地转着看，转了三圈，也没看出什么名堂来。他们停下了，阿若喇嘛站在尊者米拉日巴塑像前，疲倦地叹口气，耷拉着脑袋，看到一束光就像画笔一样在地上描来描去，无意识中望了一眼光源所在的地方，发现一盏酥油灯无风而舞，照在铜质镀金的弥勒佛像上，弥勒佛便用衣袖把光亮挥过来投在了地上。舞动的光亮是无常的、不确定的，不仅不知道应该照在什么地方，还会瞬间泯灭。这么一想，他愣了一下，眯起眼睛往前看，不禁晃了晃脑袋，晃出了一屏景象，模糊着，模糊着，渐渐清晰了。

    那是他的冥想成就的一部分，他在冥想中不仅得到了“七度母之门——北京雍和宫”的启示，还真真切切看到了这幅景象，看到了“七度母之门”的召唤。然后他才在互联网上发出了开启“七度母之门”的呼吁：

    “先逝的尊者、敬信的上师哪一个给了我们固步自封的教诲？莲师赐予我们共有的光辉，而我们却互相保密、心念相隔，这是迄今为止亿万叩拜都不能打开‘七度母之门’的唯一原因。开启‘七度母之门’的钥匙在哪里？谁是灵魂相托的福田？谁是口耳相传的法嗣？谁是心念相印的仙人？”

    遗憾的是，这幅景象一直不能复原，他不知道它在哪里，甚至觉得那也许是他前世修行的地方，突然出现在了超越时空的冥想中。

    但是现在，这
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