第十一章 司西平措 (1)(2 / 23)

的救世之法，也是极恶极猛的毁世之法。”

    王岩说：“你是说连乌金喇嘛都在修炼‘七度母之门’，它就一定是魔法？”

    古茹邱泽说：“也许修炼‘七度母之门’可以从正道进入，也可以从旁道进去，正道是正信正觉之道，旁道就是乌金喇嘛之道。所以他说：‘我来了，我是乌金喇嘛。快打开《地下预言》，快启动七度母之门。’”

    卓玛插嘴道：“好个乌金喇嘛，居然也在修炼‘七度母之门’。”

    王岩说：“为什么一定要在自己身上留下伤疤？”

    古茹邱泽说：“经络脉道是人体的先天之源，‘七度母之门’是挖掘先天之源的法门，修炼者必须做到从穴位深处攘除毒魔，再请来吉神祥灵安驻于此。达到这个目的可以循序渐进，也可以一蹴而就，刀创之法是一蹴而就的必经之路。”

    王岩说：“那么你呢？你身上有没有四十九处伤疤？”

    古茹邱泽说：“有的，你想看吗？”

    王岩说：“不看了，只是想知道，你对‘七度母之门’的修炼有没有结果？”

    古茹邱泽说：“不可能有，所有的修炼者都会停止在第五门。第六门是伏藏之门，伏藏现世之前，我们只能等待。”

    王岩说：“掘藏者已经出现了，那就是香波王子和梅萨。在你的预期里，他们会成功吗？”

    古茹邱泽说：“不知道，这是佛门机要，对我也是保密的，任何故作高深的预言都是欺骗，欺骗别人，也欺骗自己。”

    王岩说：“‘七度母之门’的修炼一共几门？”

    古茹邱泽说：“自然是七门，第一门是有没有神、神在哪里之门；第二门是有无果报、谁来果报之门；第三门是情合、身合、妙合方便之门；第四门是即身即世成佛之门；第五门是生命长存之门；第六门是伏藏之门；第七门是践行之门，也就是护佑世界、利益众生之门。”

    王岩说：“修炼者能不能越过第六门的伏藏之门，直接进入第七门？”

    古茹邱泽说：“不能。掘藏不成功，践行就没有方向，佛教古老的理义和传统的实践，并不能解决现实和未来的问题。伏藏现世，就是信仰再生，践行的目的，就是结束一种失去精神主宰、抑郁成群的年月。在世界有必要淘洗灵魂、再造信仰的时候，从正道进入‘七度母之门’，就有可能拯救灵魂、重塑人类。”

    王岩说：“那么，如果‘
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