第十一章 司西平措 (2)(2 / 3)

里的询问变成了亮光：什么深意？

    香波王子说：“情歌的意思是有因必有果，因果关系的符号其实就是吉祥八宝中的法轮。法轮如同车轮，是古印度的一种兵器，后来变成佛教法器是因为它可以旋转不停。不停就是走动，象征了佛法经久不衰、四处传播，即所谓‘法轮常转’。法轮都有八根辐条，代表释迦牟尼从觉悟到圆寂的八大功德。但‘走动’也好，‘常转’也好，‘功德’也好，这只是法轮外圈的意义。八根辐条从不同的方向伸向中心，突出了它们的因果关系。圆轮的中心有一点，这一点是‘因’，它辐射开去，形成了外圈，这是‘果’；但外圈的转动又会带动中心的转动，外圈又变成了‘因’，中心又变成了‘果’。”

    梅萨说：“又是一个‘圆轮的中心有一点’，但你仍然没有说明白，为什么仓央嘉措第一次站到这一对锦幔前时，唱出了一首表达因果关系的情歌？”

    香波王子说：“我现在还说不明白，但我觉得司西平措大殿一定在向我们诉说着什么，不然它不会让我们如此集中地感悟到‘心’的存在——经幡代表的太阳之心、柱子代表的事成之心、雕兽代表的护法之心、花饰代表的圣洁之心、壶盖代表的彻悟之心、情歌代表的因果之心。如果我们继续看下去，说不定还能发现别的‘心’。”

    “所有这些‘心’，别人很可能也会发现。”

    “但任何人如果没有从雍和宫开始到布达拉宫的曲折经历，发现了又有什么用？他怎么知道这是开启‘七度母之门’的必经之路呢？更何况情歌代表的因果之心是谁也发现不了的，除了我。”

    “那就应该从情歌代表的因果之心开始，这是你的专利，体现了掘藏的唯一性。”

    香波王子再次抬头，看了看那一对著名的巨型织锦帷幔，小声唱了一遍那情歌。梅萨用心听着，然后说：“你刚才只解释了‘黑业白业’，但我觉得这首情歌的重点好像是‘果实’，‘逐渐成熟’的‘果实’。”

    香波王子说：“说得对，这首情歌至少有两个喻指，‘果实’的喻指是什么呢？既然仓央嘉措面对锦幔之上五世达赖喇嘛的金线绣像唱出了这首情歌，就一定与五世有关。五世是‘因’，他是‘果’？‘果实却隐瞒不住’指的是他作为五世的转世灵童，被隐瞒了十多年的经历？‘自己在逐渐成熟’指的他入主布达拉宫的事实？”

    梅萨说：“我觉得有道理。”

    香波王子说：“既然五世是‘因’，仓
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