第五章 卫律（下） (1)(7 / 24)

白，为什么要花费这么大的精力，学习一种早已失传的死文字。现在才明白，这正是孔子的苦心所在。他把解开古简之谜的钥匙，堂而皇之地交给孔府后人，一代代传递下去。

    孔子的藏书躲过了暴秦的苛政，也躲过了乱世的烽火，却躲不过太平盛世强权的骚扰，真相泄露了。

    这不是一个合适的揭示天命的时代。在这个时代，谁知晓了天命，就等于陷自身于死地。

    我有意对今上说，古简可能是孔子九世孙孔鲋所藏，是为避秦始皇焚书之祸。今上将信将疑，他看出了其中蹊跷：始皇焚书，距今不过百年，怎么文字的变化竟会大到完全不能辨认？他对我不再完全信任，从各地召来一些有名望的儒者，入朝参与研读这些古简。孔府的古文字之学虽是家传绝学，但因为儒家的影响力，在外界也有所流传。所以，虽然我谨慎地控制着古简识读的进度，有意避开古简中最敏感的内容，但还是有一些急功近利的儒生，将自己识读出来的片段呈报给了今上。

    就这些支离破碎的片段，已经使今上震惊了。在这诗集中，多次提到了“受命者”一词，此人是与生俱来秉受了天命而生的。似乎只有这个被称为“受命者”的异人，才能超脱于兴亡周期的噩梦。

    陛下愤怒了。

    他不肯相信那些颠覆了常识的故事，他不肯相信这世上会有人比他更真实地拥有天命的支持。

    还记得今上的求贤诏吗？知道他为什么下这样的诏旨吗？

    他在问求治之道，问为什么上古帝王能轻而易举使天下大治，而今天的帝王劳神费力却依然效果甚微。

    那么多应诏上书的人里，只有董仲舒隐约看出了今上的真意。他是个聪明人。他从诏书忧心忡忡的字句里，看出了今上对天命的担忧，对统治凭据的焦虑。

    于是，他上了《天人三策》，他的观点是天人感应。帝王受命于天来对世间进行统治，上天会以祥瑞和灾异来昭示对错是非，只要修德，便能顺应天命。

    他的策文打动了陛下。

    董仲舒用“修德”代替了天授，顺利地解决了天命的来源问题。

    今上对他刮目相看，召他入朝参研这批古简。

    董仲舒的所长是《春秋》，不是《诗》、《书》和古文，但多少懂一点。看了这批古简，他对商朝的来源发生了兴趣。天命一词，最早就来源于商朝祖先契的诞生传说，所谓“天命玄鸟，降而生商”。并且
    本章未完，点击下一页继续阅读