第602章 大阴谋家大布局者(1 / 3)

    面对燕惠王的欲盖弥彰，乐毅慷慨地写下了着名的《报燕惠王书》，书中针对惠王的无理指责和虚伪粉饰，表明自己对先王的一片忠心，与先王之间的相知相得，驳斥惠王对自己的种种责难、误解，抒发功败垂成的愤慨，并以伍子胥“善作者不必善成，善始者不必善终”的历史教训，申明自己不为昏主效愚忠，不学冤鬼屈死，故而出走的抗争精神。

    田单复国后，稷下学宫有荀况主持重建，有鲁仲连从旁协助，虽然已经没了鼎盛时期的如日中天，可依然是当今天下的文化中心和学术中心。

    荀况三为齐国稷下学宫的祭酒，不负淳于髡的殷切期望，真就青出于蓝而胜于蓝，成了百家争鸣时期最博学的思想家。荀况的学说遍涉哲学、政治学、伦理学、法学、历史学、军事学、教育学、心理学、名学，甚至是自然科学等各个领域，是一个真真正正的百科全书一般的思想家。

    哲学思想是荀况的思想的精华部分，其中尤以天道观最为突出。荀况跟邹衍不一样，他认为天就是自然之天，不是什么神秘之天，天有自己的规律，完全不以人的主观意志为转移。除了这个，荀况还提出了【隆礼】、【重法】的政治主张，成为“礼制”向“法制”的一个过渡。

    大多数荀况最着名的，还是他那个鱼孟子正好相反的【性恶论】。

    关于人性问题，孔子说“性相近也，习相远也。唯上智与下愚不移。”孟子主张“人之初，性本善。”告子说“性无善无不善”。但是荀况则主张性本恶“人之性恶，其善者伪也。”

    而就在荀况以一己之力，力挽稷下学宫的狂澜于即倒的时候，鲁仲连却真正的接过了淳于髡的【百家】把柄，开始了他的换天大计！

    在鲁仲连的早期活动中，他是以口才超群、谈锋机警的辩士形象，呈现在世人面前的。但是鲁仲连和一般的辩士，有着较为明显的差别。稷下学宫中的【天口骈】田骈等人大多务虚谈玄，斗嘴诡辩，将个人的思维能力和语言表达能力发挥到尽致，而鲁仲连则注意理论联系实际，为现实而辩，为国事而辩。

    尤为难能可贵的是鲁仲连“位卑未敢忘忧国”，他并没有把爱国爱民挂在嘴上，却是言必行，行必果，将自己的辩才直接应用到了实处。比如说鲁仲连帮助田单收复失地，光复齐国的斗争，就是他学以致用，理论联系实际的一次成功实践。

    燕将乐毅率五国联军横扫齐国，半年内攻下齐七十余城，除莒和即墨两城外，齐国广大
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