第16章 拔苗助长(5 / 8)

    有些事情可以做，却不可以说，长老就不信，胡寒珊会看不出如今修真界修真方式的另一个好处。

    垄断。

    想要谁修真就谁修真，想要谁成为筑基就谁成为筑基。

    天才？从头跌打滚爬，摸着石头过河的天才，能比得上知道诀窍，从一开始就走上金光大道的庸才？

    放羊式教育，可以让修真界的大能们，自自然然生生世世的保证修真家族和师门的延续。

    何况，修真界更有无数秘密，不是一个菜鸟，能够意料的。

    数之不尽的陷阱，等着没有名师指导的菜鸟天才们，一步步踩进去，自毁根基，被人卖了，却还人数钱。

    “或许还是肤浅了。”周长老也有些惋惜，天行健，其实也包括物竞天择的，天地不仁，以万物为刍狗，该淘汰的，就要淘汰，流霞派没有资源养废柴。

    “姑且看她能折腾到什么程度。”又是一个长老道。

    人性本善，和人性本恶的争端，只是吴长老和胡寒珊不同意见体现出来的一点点小小的迹象。

    吴长老和胡寒珊的矛盾，其实是两种教育方式的矛盾。

    整个修真界，甚至整个华夏古文明晶壁系，采用的教育延续方式，都是同一种方式，重在“悟”。

    三字经，四书五经；微言大义；一字千金……

    种种说明的都是一个意思。

    只传授最模糊的东西，被传授者只有不断的反复的思索，才能自以为有了更多的理解，但谁也不能确定，自己的理解就是正确的。

    “民可使由之不可使知之”。

    简单的标点分隔，立刻使意思产生了不同。

    “民可使由之，不可使知之。”

    “民，可使，由之；不可，使知之。”

    这种模糊的阅读理解，造成了华夏文明的璀璨，哲学思辨层出不穷。

    但是，这种传授知识的方式，其实是站在“未知”的角度上。

    不知道真相到底是什么，不知道真理到底是什么，只是站在各自的角度，去揣测未知。

    庄子，墨子，韩非子，杨朱，祖冲之……这些创造华夏文明的大贤，理智的认为，他们的思想，学术，都有重大的缺陷，只是揣测未知，因此克制的没有给他们的学术标上“真理”，他们允许和鼓励其他人质疑他们，超越他们，颠覆他们。【
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