第十二章 劝学(4 / 6)

陋不通，做很不改，坐使国家颠，圣教灭绝，则虽弟佗其冠，衶其辞，手注疏而口性理，天下万世皆将怨之詈之，日此尧舜孔孟之罪人而已矣……”

    “好！好！好！”谭钟麟手中拿着书稿边读边称赞道。

    虽然谭延闿有很多事情，但是谭钟麟对于他的学问一直都没有放松，每隔几天都要亲自来考问儿子的学问，儿子该交的文稿一样不少，所联系的字帖数量更不能少。如果让谭钟麟还有些不太满意的便是儿子的诗词水平没有明显的提高，做出来的诗词还是原来的老样子，不过想到自己儿子的年龄，他也就释怀了。不过今天在他来照例来考问谭延闿学问的时候，没有想到儿子居然给他交上来一份厚厚的书稿——《劝学篇》，这实在是让他太震惊了，急急打开翻看后，他对《劝学篇》非常称赞，对于儿子更是大加赞赏，弄得旁边的几个兄弟脸上都有些惭愧了，至于那些“长辈”更是一脸阴云。

    谭延闿以“庶出”的身份凭借着其聪明才智渐渐获得了谭钟麟的赞赏，直到现在谭钟麟的表现越来越显示出想把这一族之长传给谭延闿，这些都是“长辈”们看在眼中的。不过他们对此也没有任何办法，毕竟老三的作为他们也是看在眼中的，再看看自己的儿子，这人比人真是气死人！

    “中学其体也，西学其未也；主以中学，辅以西学……中西学问本自互有得失，为华人计，宜以中学为体，西学为用……中学有未备者，以西学补之；中学有失传者，以西学还之；以中学包罗西学，不能以西学凌驾中学……”

    为了能够让自己的《劝学篇》得到这个时代的读书人和有识者的认可，谭延闿在文中非常保守的评价了中西学术体系，明确规定一般意义上的中西之学的主辅、体用关系，强调中学高于西学，大于西学，“包罗”西学，而且还特意点明“西学中源”的奥义：“西学”之种种优长，无非是“中学”固有而“失传”者，今日不过“还之”老家而已。在谭延闿自己看来这一番辩证，活脱脱显现出中国传统文化对待西方近现代文明成果那种既排斥、又汲纳，既怀歆羡之情，又抱虚骄之态的矛盾状况，而这正是还没有放弃“华夏中心主义”的“中体西用”论者的共同心态。

    首先是“接纳”，这样才可以最大限度的“求同存异”，虽然这具身体是谭延闿的，但是思想却是冯文郁的，冯文郁的性格主导了这具躯体。相对于“急风暴雨”的做法，谭延闿更喜欢“和风细雨”、“无声潜入夜，润物细无声”的策略，尽管这本书稿中的一些话
    本章未完，点击下一页继续阅读