第四百八十四章 径山茶礼(4 / 6)

，从十方选拔高僧做住持。相比师徒相传，十方住持制更利于朝廷对寺庙的管理。径山寺的十方住持制还是由大诗人苏轼提倡的，苏轼在杭州任官时，三上径山，自认是径山常客，他觉得以前的制度传承有弊端，就改做十方住持制，前三代十方住持就都是由苏轼选的。水浒传里鲁智深在六和寺圆寂后，宋江就亲自去请径山寺住持大惠禅师来为鲁智深下火，也就是火葬，诵经的则是五山十刹禅师。其实此时还没有五山十刹的说法，五山十刹是南宋宁宗时，才定了江南禅院等级，五山地位最高，十刹为次。五山：一、径山寺杭州临安县径山二、灵隐寺杭州钱塘县灵隐山三、净慈寺杭州钱塘县南屏山四、天童寺明州鄞县天童山五、阿育王寺明州鄞县阿育王山十刹：一、中天竺寺杭州钱塘县二、护圣万寿寺湖州乌程县道场山三、太平兴国寺建康上元县蒋山四、报恩光孝寺苏州吴县万寿山五、雪窦寺明州奉化县六、江心寺温州永嘉县七、雪峰寺福州侯官县八、宝林寺浙江义乌市云黄山九、灵严寺苏州吴县虎丘山十、国清寺台州天台县天台山五山十刹之首就是径山寺，到了明朝五山十刹衰落后，才有了佛教四大名山的兴盛。（山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山）径山寺也有一任住持法号大慧禅师，不过大慧宗杲是宋高宗绍兴七年才住持径山寺的，两宋交替之际，径山寺一度变作他用。寺中僧人也多流散。在大慧禅师的治理下，径山寺才又重新成为江南禅林之冠。水浒中的大惠禅师十有**原型就是这位大慧禅师，不过此时这位大慧禅师还在各地到处拜师学习佛法中。（本书还是取水浒中的大惠禅师吧，以免晚上大慧禅师来渡化我。如果本书突然不灭教了，那就是被渡化了，否则就是佛祖把我当做蝼蚁了）到了大梁建立，赵佶这个教主道君皇帝自然是做不成皇帝了，没了皇帝之位，比赵佶“道行”高的道士多的是。呼风唤雨、撒豆成兵，谁愿尊赵佶做教主。何况赵佶成了亡国之君，道教巴不得开除他的道籍呢。大梁灭宋后，废除宋朝册封的所有道官，下令拆毁各地神宵万寿宫。天下人都知道新皇不信道教了。佛教和尚也都想渡化这真龙天子，大兴佛教。东京相国寺的主持就多次求见晁盖，想要“渡化”晁盖，不过大梁的疆土每时每刻都在增加，各地事务也不断，晁盖并没时间和僧人详谈，何况他还有个天神儿子战无不胜。哪用求佛祖什么。相国寺住持渡化不了皇帝，径山寺住持却想渡化太子。大惠禅师看大梁太子都到了江南了，也就巴巴的跑来了。日本的茶道就是来源于径山茶礼，甚至茶具都是跟着宋朝用建州建窑生产的建盏
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