第十章 七月法会(5 / 10)

就出现了八个活佛级的高僧啊。藏传佛教的每座寺院都会有活佛住持，但不代表每个活佛都具备了活佛的境界。藏北的几十个寺院中，卡瓦轮寺之所以影响力最大，就是因为卡瓦轮寺的历代活佛都是具有活佛修为的高僧。活佛也分等级大小，卡瓦轮寺的大喇嘛，比一个普通寺院的活佛的地位还要高一些。

    那些想跟随布吉多仁活佛来看卡瓦轮寺出丑的大小活佛们，现在想的是怎么保住自己的活佛位置了。如果卡瓦轮寺想把他们的寺院收归己有，现在看来肯定只是举手之劳，这群活佛只要稍微显示一点神通，自己就得卷起铺盖走人了。被赶下宝座的活佛是十分可怜的啊，现在卡瓦轮寺显示出的实力，不要说什么大甘珠寺了，就是拉萨的三大寺院加一起也稍有不足啊。可笑的是，布吉多仁活佛还没意识到自己的活佛宝座已经发生了动摇，稍微大意就有被颠覆的危险，还一心想把卡瓦轮寺收在自己的掌握中。

    独觉佛顿扎错活佛最先把握到了场中的微妙局势，他决定顺水推舟，彻底把布吉多仁活佛给弄下神坛。他是在顿扎湖畔自己悟道自封为佛的人，对于牧民的疾苦感受最深刻，对于那些被远在印度的达赖活佛和他所封的一大批所谓活佛最是厌恶。尤其是这个来自藏南大甘珠寺的布吉多仁活佛，从见第一面起，就十分讨厌。布吉多仁活佛这几天不停的宣扬着西藏独立的论调，宣扬着几十年前政教合一的所谓兴盛局面；但顿扎错活佛正是百十年前从前藏逃亡到藏北无人区的大甘珠寺奴隶的后代，从骨子里对于使他的前辈被迫逃亡的大甘珠寺有着天然的厌恶。顿扎错活佛的先辈虽然逃离了寺院的剥削，但没有就此对佛教失去信心，顿扎错活佛就是在自己修行后，自封为顿扎湖的守护神的。藏语中“错”就是湖泊的意思，顿扎错活佛就是顿扎湖的守护神啊。

    顿扎错活佛忽然喝道：“众生皆菩萨，天地山河皆佛像，风云雾露烧香，乾坤大道场，雷鸣为鼓，日月为灯，天边虚空皆经堂。”他这几句话，是他在顿扎错湖畔悟道时所得到的神示，也是他出场的招牌式的固定开场白。借助这几句话，他成功的把众人的注意力吸引到了自己身上。顿扎错活佛走到扎尔额尼大喇嘛身边，对着它合十为礼道：“师兄，你来晚了，刚才布吉多仁活佛提出要在卡瓦轮寺设立自己的经堂，以期能经常在草原上传播佛义；而贵寺的恒布尼大师兄已欣然同意了，真是可喜可贺啊，从此卡瓦轮寺就有两个活佛传道了，莫非萨迦派和噶当派当真要尽弃前嫌，合并为一了吗？真乃佛门盛世啊。萨迦派的‘道果法’和
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