第五章 石破天惊圣人出 (2)(4 / 10)

就是以一种能产生恶的方式行动。因而，没有人想这样做。因而，当某个人作恶时，他并非出于本意。

    2．所有的人都只渴望，善的事物

    ——因此一切人都会行善，只要他能够行善。如果他不这样做，那是因为他不知道如何行善。美德会带来善的事物。因而，美德就是通晓善的知识。

    3．各种美德都指在特定情形下的善的事物

    ——在任何情形下，所有的人都希望得到善的事物。如果他们未能得到善的事物，那是因为他们不知道什么是善的事物。因而，只要一个人知道什么是善的事物，那他在任何情况下都只会是有德的。因为所有的美德都依赖于一件事——关于善的事物之知识。因而，诸德终究为一。

    如果我们把苏格拉底、柏拉图师徒的三条论据归纳起来，那就只有一句话：你知道，你就会去做。你不知道，你想做也不知如何做。而这，正是王阳明的知行合一之说：

    诸如此类。

    总之，大家说的都是一码事。

    与智慧大师相遇

    现在我们的问题是：孔子、孟子也好，苏格拉底、柏拉图也罢，还有这王阳明，他们都认为，存在着一个东西你还没有看到，而且这个东西对我们来说相当重要，那么这究竟是什么怪东西呢？

    最早描述这个东西的，是老子李耳，他在《道德经》中说，这个东西啊，这个东西，那可是孩子没娘，说来话长啊：

    有物混成，（有个浑然一体的东西，）

    先天地生。（它先于天地而生。）

    寂兮寥兮！（无声啊，又无形！）

    独立不改，（它永远不依靠外在力量，）

    周行而不殆，（不停地循环运行。）

    可以为天地母。（它可以算做天下万物的根本。）

    吾不知其名，（我不知道它的名字，）

    强字之曰道，（把它叫做道）

    强为之名曰大。（勉强再给它起个名叫做大。）

    大曰逝，（大成为逝去，）

    逝曰远，（逝去成为辽远，）

    远曰反。（辽远又返转还原。）

    故道大，（所以说道大，）

    天大，（天大，）

    地大，（地大，）

    人亦大。（人也大。）

  
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