第五章 一苇渡河 (1)(19 / 23)

，但你不该写‘求见秋吉桑波大师’，会引起别的喇嘛注意。”

    “我不知道你的名字，只能那样写。我有伤，我需要红白黑三色羯摩藏药丸。”

    “我知道你来干什么，药我带来了。”国字脸喇嘛说着，从身上摸出一个小布兜，正要交给香波王子，两个壮硕喇嘛嗖嗖嗖跑过来，揪住香波王子的同时，一把叼走了小布兜：“圣教的敌人，终于抓住你了。”

    香波王子后退着说：“谁是圣教的敌人？”

    两个壮硕喇嘛一左一右拧住他：“所有的杀人犯都是圣教的敌人。”又指向国字脸喇嘛，“还有你，吃里扒外的败类，你帮助圣教的敌人你也是敌人。”

    国字脸喇嘛突然喊起来：“乞丐们，我曾经是你们中的一员，你们谁还认得我？十年前秋吉桑波大师收留了我，叫我乞丐喇嘛。乞丐喇嘛今天对老朋友们说，秋吉桑波大师对我好，就是对你们好。这一男一女是秋吉桑波大师的朋友，你们要帮他们一个忙，不要让这两个不懂事的喇嘛抓住他们、上去，给我压倒。”

    四周顿起一阵骚动，有讲义气的，有凑热闹的，还有趁机使坏的，乞丐们胡喊乱叫着扑了过去，把两个壮硕喇嘛压趴在地上。乞丐们没有意识到自己的行动是伟大掘藏的一部分，嘻嘻哈哈、前赴后继地扑压着，一会儿便摞成了一座山。

    终于不闹了，两个壮硕喇嘛从地上爬起来，摸骨摸肉地呻唤着，再向四周寻找时，香波王子早就不见了。两个壮硕喇嘛推搡着国字脸喇嘛走向了大昭寺门口。国字脸喇嘛突然回头喊起来：“再见了，香波王子，今生今世我最崇拜两个人，一个是秋吉桑波大师，一个就是你。”

    香波王子和梅萨其实就藏在大昭寺前唐蕃会盟碑下的阴影里，看着三个喇嘛消失在大昭寺门内，才走出阴影，来到乞丐们中间，这儿掏掏那儿摸摸，舍散了身上全部的零钱，然后慢腾腾离开。

    梅萨说：“我以前挺讨厌乞丐，觉得大煞风景，没想到讨厌的才是能帮忙的。”

    香波王子说：“为什么要讨厌？乞丐是佛的一部分，是拉萨的一部分，或者说只要有佛，就会有乞丐。乞丐标志着怜悯的存在，给佛提供了大慈大悲的理由。乞丐还是象征，象征了释迦牟尼最初被人世的苦难所牵引，走向忏悔和拯救的时刻。每一个活佛、所有的喇嘛，都应该在乞丐面前照出自己：有没有悲悯，能不能布施，可不可忍辱，是不是精进。乞丐之心，也是佛之心；乞丐之请，也是佛之请。人
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