第320章 305.0305.#(4 / 5)

不在乎怎样的虔诚付出，而是佛法在世间，踏踏实实做好自己的事情，踏踏实实的生活，在生活中追寻修行，才是佛法。

    崔季明毕竟是个现代人，在现代的佛教就是这种禅宗的延续，她不觉得有什么惊奇，反而是刚来这世界的时候，看到僧侣出门如同公主出嫁，不但花天酒地甚至还玩女人，才觉得吃惊。

    但对于殷胥来说，嘉尚的这说法几乎让他欣喜若狂。

    说是嘉尚自己顿悟出的结果也罢，说是投机取巧为了大邺创造的佛法也罢。这一套佛法很适合现在的大邺。

    说是佛法，更像是佛门的儒家伦理。

    佛法修行是儒家修身，慈悲众生是仁爱天下，众生平等、悉有佛性与如今的科举制度难道不也是有本质的相同么？

    如今通行的佛法，大多认为人与佛之间有明显的鸿沟，只有部分人才可以成佛，这不就是当年世族观念的一个变种么？

    世俗世界在改革在变化，佛法难道就不该随之变化么？

    佛性人人都有，是深埋心中的种子，只要是勤于耕耘都能发芽。

    而智慧也并不分等级，只要修身齐家，只要读书思索，就能够布衣而卿相，站在治天下的位置上。

    农户渔夫可以成佛，贫民劳工可以做官。

    这些想法，是曾经不存在的，如今萌芽在大邺土地上的宽容。

    虽然还只是一个雏形，但禅宗的宽容和平和，对于平等的肯定，却能在宗教的层面上为目前大邺的统治，为未来中原的发展，提供基础的观念。

    殷胥不可能不同意，他不但要同意，更想要大力扶持。这样的宗教，才不会是上位者心头挂着的心病，才堪称为佛门的发言人。

    更重要的是，在这个外来的民族文化不断容纳进来的大邺，禅宗作为佛教一门的转变，也证明了中原的态度。以我为主，为我所用，嘉尚琢磨出来的这一套心境湛然的佛宗，这一套自我约束的清规，以及这挑的恰到好处的时机，几乎让殷胥怀疑他有多少巧合是心机所指，有多少是有意迎合。

    然而这些其实并不太重要，或许更可能是嘉尚窥破了社会运转的规律，看透了宗教生存的轨迹，所以才为了佛门的长生，想出这样的办法。

    殷胥毕竟是实用主义的帝王，他要的是达到目的。

    他几乎是没有多说别的，决意在长安洛阳郊外修建寺庙，迎接南禅宗进入关中地区，也
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