第 30 部分(4 / 6)

去看问题。《楞伽经》所重，乃心灵的体证，是以悟者之心对万物的体验。如果您离开了心灵的体验，就不可能真正体会经文大意。殿下，真正见道的悟者，本身就处在色尘世界之中。那样一来，看待自身和外物，你就会亲证到如梦似幻的存在。”为了进一步引导高睿能深悟佛经，我循循善诱，以庄子学说来加以旁证：

    “《庄子·齐物论》中曾经讲到过，‘天地与我并生，而万物与我为一’，这就是说，天地万象，从异的方面来看没有一物相同，就同的方面来看没有一物相异。所以，天地、我，都是从同一个本源生起，而万物，恰恰都是本体的显现。天地同根，万物一体。《楞伽经》认为‘性归自己’，所以，天地、万物和我都是因缘所生。它们依照一定法则变化，无所谓永恒。缘起性空，性空缘起。恰恰由于其性本空，具有流转无常的可变性，在不同的境遇下，有着不同的变化，形成宇宙万有生生不息的原因。不论物质还是精神，其性皆空，因此都具有共同的属性。当一个人，清净到了极点，整个身心充满了光明，寂照时涵盖整个虚空，物我两忘，就能达致心灵最彻底的觉悟。能理解了这些东西，才能彻悟经文中所讲：”浮云火轮，揵闼婆城，无生，幻影水月及梦，内外心现。‘“

    高睿眉头紧锁。看来，依照他当下的识见，不能完全理解我所说的道理。

    “大师，如今我心内烦恼，不能深入思考佛陀经意……俗念搅心啊。太上皇崩逝，和士开秘不发丧，不知他有何居心。我质问他，他举出神武帝、文襄帝崩时均不发丧的例子。其实，大行皇帝，早先已经传位给当今皇帝。皇帝年纪虽轻，大齐当朝群臣能得到富贵，皆由皇帝父子之恩，所以，王公勋臣，必无异志。世异事殊，现在岂得与神武帝、文襄帝的霸府时代相比！我劝说多时，和士开才勉强发丧。如今，朝中事情多紊，贵为宗室亲王，我真不知如何是好……”

    老衲没有接高睿的话题。

    世事纷纭，钩心斗角，我佛慈悲，怜悯众生。这位亲王，心仍为妄念所缠，不能解脱。我默然片刻，开口祷念《楞伽经》：

    “凡愚妄想，如蚕作茧，以妄想丝自缠缠他，有无有相续相计著。”

    高睿倾耳聆听。一脸茫然。

    痴迷的众生啊，包括这位高睿亲王，他们内心的欲望之茧，把自己牢牢缠缚，恍恍惚惚，就如飘堕在深不见底的生死大海，也似流浪在渺无际涯的旷野，也如汲井辘轳，轮回旋转不休。正因痴迷执著，所以
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