第六章 登临宝座 (1)(7 / 23)

问旨，结果是：‘将灵童迎至布达拉宫的日子应该是藏历十月下旬十天内。’现在是四月，时日尚早。还因为在神定的藏历九月十七，无量光佛化身的五世班禅额尔德尼洛桑益喜将在这里给灵童授沙弥戒。受了沙弥戒，才算是一个真正的僧人。更因为即使在拉萨，五世达赖的圆寂和六世达赖的降临，也还是少数人知道的秘密。五世圆寂已经十五年，为什么秘不发丧，灵童转世已经十四年，怎么直到现在才公开？一切都需要解释。解释在四、五两个月全面展开，摄政王桑结派出了六路人马。

    “第一路是向驻扎拉萨的鞑莱汗营帐解释。鞑莱汗是控制西藏的卫拉特蒙古和硕特部首领，靠着数千黑毡房蒙古马兵，他应该是西藏生杀予夺的最高统治者。但在这个精神信仰远远高于军队武器的地方，他显然有些失势，出自布达拉宫的摄政王居然连五世达赖喇嘛圆寂和六世达赖喇嘛降临这样的大事都会隐瞒十多年。鞑莱汗既不表示对五世的哀伤，也不表示对六世的庆贺，接受了布达拉宫使者的哈达，却没有回赠哈达：生气地说：‘我们在你们眼里还是蒙古的施主吗？这样的事情就不必告诉我们了。虽然我们信仰圣者宗喀巴的格鲁派，但对贵派领袖的存亡我们是不配知道的。’打发走了来人，鞑莱汗立刻叫来自己的两个儿子商量对策。老大旺扎勒说：‘太阳已经升起，不认可的人只能永远处在黑夜里。’老二拉奘汗说：‘认可六世达赖，就等于认可我们在西藏可有可无。我们监护着西藏，为什么不能有自己的太阳？别忘了四世达赖喇嘛就是一个蒙古人。’说罢，瞪着父亲鞑莱汗，从牙缝里挤出一句话，‘趁朝廷还没有诏封，杀掉这个新达赖。’

    “第二路是向远在新疆的蒙古准噶尔部首领策旺阿拉布坦解释。对摄政王桑结来说，这是一个远交近攻的策略——利用策旺阿拉布坦牵制鞑莱汗，让鞑莱汗不敢把自己看成是唯一可以控制西藏的蒙古天王。而策旺阿拉布坦也想利用摄政王桑结把手伸向西藏，所以当布达拉宫使者带来五世达赖喇嘛已经圆寂、六世达赖喇嘛业已降临的消息时，他当即决定：派侄子乌兰特带重礼前去贺喜。

    “第三路是向藏传佛教宁玛派解释。‘宁玛’为‘旧派’，它是藏传佛教最古老的教派，形成于公元1055年，以公元757年从印度乌仗那来到吐蕃传法的莲花生为祖师。由于五世达赖喇嘛出身的琼结家族曾经信奉宁玛派，格鲁派取得西藏政权之后，高层大部分僧人对宁玛派采取了包容、眷顾、利用的态度。前往解释的布达拉宫使者分为两组，一组奔向北传宁
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